在一檔電視節(jié)目中,,一位明星指著自己的腳踝�(shuō)“腳裸�,;一位以“創(chuàng)作才子自居”的歌手把“尷尬”唱成“監(jiān)介�,;一位歌星在某檔節(jié)目中被問(wèn)“三�(guó)是哪三國(guó)�,,竟然回答“劉備、張�,、關(guān)羽�,;還有一位演員發(fā)微博喜歡“引�(jīng)�(jù)典”,可經(jīng)常錯(cuò)用成�(yǔ),、曲解原�,。這樣的尷尬場(chǎng)面屢�(jiàn)不鮮,“藝人沒(méi)文化”的批評(píng)聲音也不絕于�,�
為了從培�(yǎng)端提升�(jìn)入“圈子”人員的文化素質(zhì),,近幾年�(guó)家越�(lái)越重視藝�(shù)生的文化課成�(jī)�2018年年�,,教育部出臺(tái)文件,,規(guī)定自2019年開(kāi)始,藝術(shù)生高考文化課錄取控制�?jǐn)?shù)線不低于�(dāng)?shù)囟揪€�70%�75%,,�2018年的要求是不低于�(dāng)?shù)囟揪€�65%,。今年,中央戲劇�(xué)�,、北京電影學(xué)�,、上海戲劇學(xué)院等藝術(shù)院校,更是決定對(duì)部分專業(yè)采用高考文化課成績(jī)直接錄取,,文化素�(zhì)不再是藝考的“調(diào)味品�,,而成為名副其�(shí)的“主菜”。不管是從提升藝人自身素�(zhì)的現(xiàn)�(shí)角度,,還是從推動(dòng)我國(guó)文藝事業(yè)健康�(fā)展的�(zhǎng)�(yuǎn)角度,相�(guān)院校的改革措施都可謂正逢其�(shí),,而這反映了我們藝�(shù)人才培養(yǎng)觀念的變革,�
“講藝術(shù),不講文化”的弊端逐漸顯現(xiàn)
“文藝”一�,,從字面意思看,,就是文化和藝術(shù),我們很難將藝術(shù)與文化完全分割開(kāi)�(lái),,它們是水乳交融,、相輔相成的,。其�(shí),藝�(shù)本身就屬于文化范�,,它是根植于文化�,,只不過(guò)是通過(guò)�(dú)特的形式表現(xiàn)出來(lái)。同�(shí),,藝�(shù)的生�(dòng)表現(xiàn)需要深厚的文化修養(yǎng)�(lái)支撐,�
然而,�(guò)去很�(zhǎng)一段時(shí)�,,在一些地�,、一些學(xué)校甚至一些家�(zhǎng)中間,將文化課成�(jī)與藝�(shù)課成�(jī),、文化素�(zhì)與藝�(shù)水平的關(guān)系對(duì)立起�(lái),,認(rèn)為一�(gè)人的精力有限,藝�(shù)生能唱會(huì)�,、能畫會(huì)演就�,,語(yǔ)、數(shù),、外,、理、化,、生這些文化課沒(méi)啥用,。這在客觀上導(dǎo)致從藝術(shù)院校到藝�(shù)生長(zhǎng)期以�(lái)重專�(yè)課輕文化課,�(guò)去藝�(shù)生高考文化課成績(jī)?nèi)陌俜稚踔炼俜志湍苌洗髮W(xué),�
重藝�(shù)技能輕文化素養(yǎng)的弊端逐漸顯現(xiàn),。筆者從事藝�(shù)教育多年,現(xiàn)�(shí)中很多“藝�(shù)苗子”雖然上了大�(xué),,可文化功底太差,,畢�(yè)論文�(yǔ)言不通順、錯(cuò)字連篇,。一些學(xué)表演的學(xué)�,,由于閱讀積累太少,直接影響了�(tái)詞功�,,并且對(duì)一些劇本中的歷史背景毫�(wú)概念,,所以也就很難塑造好人物角色。這些文化素養(yǎng)偏低的藝�(shù)�,,不要說(shuō)�(kāi)宗立派成為藝�(shù)�,,就算普通的藝術(shù)工作往往也很難干得非常出色。此外,近年�(lái)娛樂(lè)圈頻繁“爆雷”的吸毒,、家�,、性侵等事件,�(guān)乎三觀取向,、道德品�(zhì),、人格健全,不是藝術(shù)修養(yǎng)�(guò)于精湛的�(jié)�,,恰恰是文化素養(yǎng)欠缺招致的惡�,�
藝術(shù)就像是金字塔,塔基就是文化底�(yùn)和文化修�(yǎng),?!爸v藝術(shù),不講文化”“藝�(shù)與科�(xué)不可兼得”的偏頗,,不僅是�(duì)藝術(shù)人才培養(yǎng)�(nèi)涵的誤讀,,更是對(duì)藝術(shù)與文化關(guān)系的誤解。愛(ài)因斯坦不僅創(chuàng)立了“相�(duì)論�,,小提琴拉得也很�,,音�(lè)幾乎成為他的第二職業(yè)。藝�(shù)家達(dá)·芬奇同時(shí)也是一位建筑師,、數(shù)�(xué)�,、天文學(xué)家、植物學(xué)�,、動(dòng)物學(xué)�,。總�,,藝�(shù)水平和文化素�(yǎng)之間并不矛盾,,相反二者是相互促�(jìn),互通互鑒的,�
文化修養(yǎng)的厚度決定藝�(shù)水準(zhǔn)的高�
文化修養(yǎng)的厚度決定藝�(shù)水準(zhǔn)的高�,。人們常�(shuō),演戲演到最�,,拼的就是文化和修養(yǎng),。眾所周知,北京人民藝�(shù)劇院是我�(guó)著名的藝�(shù)殿堂,,曾推出《雷雨》《龍須溝》《駱駝祥子》《蔡文姬》等藝術(shù)�(jīng)�,。北京人藝經(jīng)典作品頻出,跟一代代北京人藝演職人員深厚的文化修�(yǎng)密不可分,。歷史上,北京人藝的編劇郭沫若、老舍都是赫赫有名的大作家,,院�(zhǎng)曹禺,、焦菊隱都兼有藝�(shù)家、學(xué)者雙重身�,,演員于是之,、藍(lán)天野也都是學(xué)者型演員。據(jù)�(lán)天野回憶,,北京人藝人�(guò)去是有學(xué)�(xí),、開(kāi)�(shū)單、藝�(shù)總結(jié)的傳�(tǒng)�,。時(shí)至今�,,北京人藝仍延續(xù)著濃濃的讀�(shū)�(fēng)氣,排練廳的墻上張貼著“做�(xué)者型的演員”的�(biāo)�(yǔ),�
�(duì)從藝者�(gè)體而言,,文化修�(yǎng)影響著感知能力、邏輯思維能力,,�(jìn)而會(huì)影響藝術(shù)�(chuàng)造力,。已故詞作家閻肅�86版《西游記》歌詞多�(shù)都是他寫�,。寫《西游記》片尾曲《敢�(wèn)路在何方》時(shí),,前幾句“你挑著�(dān),我牽著�,,迎�(lái)日出送走晚霞,,踏平坎坷成大道,斗罷艱�(xiǎn)又出�(fā)”很快寫了出�(lái),,可再往下就卡住�,。閻肅在屋里�(lái)回溜�(dá)了兩�(gè)星期,看到地毯上踩出的一道道�,,一下子想起魯迅小說(shuō)《故�(xiāng)》里的最后一句話“其�(shí)地上本沒(méi)有路,,走的人多了也便成了路”,通過(guò)化用寫出了“敢�(wèn)路在何方,,路在腳下”這既大氣又耐聽(tīng)的歌�,。閻肅從小熟讀《西游記》等古典名著,打下了深厚的國(guó)�(xué)功底,,上�(xué)后又熟讀了魯�,、巴金等人的作品。書(shū)架占滿了他家客廳整整一面墻,,閱讀�(duì)他的影響是潛移默化的,。他曾說(shuō):“我�(chuàng)作的劇本和歌詞,從古典詩(shī)詞和民間戲劇中汲取的�(yíng)�(yǎng)難以�(jì)�(shù)。如果沒(méi)有平�(shí)大量的閱讀積累,,臨�(shí)抱佛腳肯定是行不通的,。�
寫歌需要文化積淀,,唱歌同樣也需�,。唱歌其�(shí)是賦予一首歌新生命的�(guò)程。歌曲承載的情感,、思想,、內(nèi)涵能否通過(guò)歌聲表達(dá)出來(lái),最考驗(yàn)歌手的邏輯思維能力和感知能�,。評(píng)�(jià)歌曲唱得好壞,,除了歌手的嗓音、唱�,,其�(shí)就是�(duì)兩種能力�(qiáng)弱的�(píng)�(jià),。生�(dòng)的藝�(shù)表現(xiàn)只有在廣博的文化修養(yǎng)的基�(chǔ)上才能建立,任何�(dòng)人的歌唱,,無(wú)論是感情的宣�,,還是意境的�(chuàng)造,都是演唱者平�(shí)文化底蘊(yùn)積累并內(nèi)化于心的�(chǎn)�,。只有文化積淀深厚,,才能深入領(lǐng)�(huì)作品的內(nèi)涵和美學(xué)�(jià)值,從而產(chǎn)生對(duì)作品的熱�,,�(jìn)而在演唱中動(dòng)情動(dòng)�,,完全展�(xiàn)作品的魅力�
藝術(shù)技能之外要讓精神變得更加充�
那么,,從事藝�(shù)工作到底該具備怎樣的文化素�(yǎng),?是不是所有從藝之人都要讀很多�(shū),都要會(huì)寫詩(shī)作文,?多讀些書(shū)�(duì)于從藝者來(lái)�(shuō)肯定是必要的,,也是提升文化素�(yǎng)的重要途徑。能寫詩(shī)作文,,也是最好不�(guò)�,,對(duì)提升�(gè)體的綜合素質(zhì)也大有裨益。但這里的文化素�(yǎng)是�(gè)廣義的概�,。無(wú)論從事何種職�(yè),,這種廣義上的文化修養(yǎng)都是需要的,并非只在藝�(shù)�(lǐng)域和從藝者身上才必需,�
如果從藝�(shù)專業(yè)的角度來(lái)�,,藝�(shù)家的文化素養(yǎng)還不完全如此,,而應(yīng)該是�(�)在整�(gè)從藝的歷程中,在其藝�(shù)�(chuàng)作的技法里所表現(xiàn)出的思想,、情�,、審美、格�(diào),,以及他的宇宙觀、世界觀和人生觀�,。也就是�(shuō),,作為藝�(shù)家,�(duì)自然,、世�,、人生、藝�(shù)等是如何理解�,,理解的程度是膚淺還是深�,,能否通過(guò)你的思考和作品�(lái)很好地傳遞給外界并影響到他人,這些才真正是藝術(shù)家文化主體的表現(xiàn),�
從藝之人除了要在�(chuàng)作的技能上多下功夫,,還需要培�(yǎng)自己的認(rèn)知力,提升自己的�(jià)值觀,,讓自己的生�,、思想、精神變得更加充�,,更加有厚度,、深度與�(nèi)涵,而在這�(gè)�(guò)程中,,就�(huì)不知不覺(jué)地為自己的藝�(shù)�(chuàng)作增添無(wú)形的“砝碼�,。這�(gè)“砝碼”,主要指的是單靠技�(shù)�(xùn)練所�(wú)法取得的一些東�,,諸如作品的格調(diào),、韻味、神�,、風(fēng)�,、境界等。而這些也恰恰最能反映和體現(xiàn)一�(gè)人的�(nèi)在氣�(zhì)與修�(yǎng),,也往往決定了其�(chuàng)作最終能夠達(dá)到的水平和高�,�
所以說(shuō),藝�(shù)家的文化素養(yǎng),,其�(shí)是藝�(shù)家及其作品由�(nèi)而外所散發(fā)出的一種氣�(zhì),,所傳達(dá)給外界的一種感�(jué)和信�,。從作品的氣�(zhì)、感�(jué)與信息中,,能夠看出藝�(shù)家的格調(diào),、品位,看出其對(duì)自然,、世�,、人生的觀�(diǎn)和態(tài)度�
作者:夏侯琳娜,,系山東師范大學(xué)音樂(lè)�(xué)院鋼琴藝�(shù)指導(dǎo)